“我事三代主，唯用一好心”的冼夫人，何以被奉為嶺南圣母？| 跟著《概論》讀懂中華民族之④
發(fā)布時(shí)間：2024-04-07 09:16:16 作者：包頭熱力
《中華民族共同體概論》中講道，“在之后的梁、陳與隋朝，冼夫人為俚漢融合與南越開發(fā)，為在海南島俚人地區(qū)設(shè)立中原郡縣制起到重要作用。長(zhǎng)期郡縣管理促使蠻漢雜居交融。”“在隋文帝滅陳統(tǒng)一之際，冼夫人作為俚人普遍崇敬的‘圣母’，率眾迎接奉旨南下的韋洸，積極助其平叛；在嶺南出現(xiàn)反隋勢(shì)力時(shí)，她立即派孫子馮盎與叛軍戰(zhàn)斗，自己也披甲乘馬護(hù)送隋朝特使裴矩?fù)嵛扛髦荩⒔吡裾f當(dāng)?shù)刭?、僚諸首領(lǐng)歸附?！辟蛉艘簧鷮彆r(shí)度勢(shì)，歸附梁、陳、隋三代，致力于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，她的精神歷經(jīng)千年傳承而愈煥生機(jī)。今天就讓我們跟隨此文，一瞻“中國(guó)巾幗英雄第一人”的絕世風(fēng)華。
我國(guó)嶺南地區(qū)無人不知冼夫人。
她是古代杰出的政治家、軍事家，被奉為“嶺南圣母”，地位堪比媽祖，在我國(guó)南方乃至東南亞地區(qū)被2500多座廟宇供奉。
她歷經(jīng)梁、陳、隋三朝八十余年，一生致力于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保障嶺南地區(qū)安定、發(fā)展文化和經(jīng)濟(jì)，其軍事、政法活動(dòng)橫跨南越十余州，她那鐫刻著卓著功勛的生平被載入《資治通鑒》、《二十五史》和《北史》。新中國(guó)成立后，她被周恩來總理譽(yù)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。
▲冼太夫人銅像（圖片來源：茂名市人民政府網(wǎng)站）
自主結(jié)親，促俚漢交融
冼夫人，原名冼英，南北朝時(shí)期廣東高涼郡（今廣東茂名）人，公元512年出生在嶺南一個(gè)首領(lǐng)家庭，為人性格豪爽，喜歡結(jié)交英雄豪杰，在家族推行女性世襲首領(lǐng)的制度下，青年時(shí)就成為了大首領(lǐng)。她非常能干，不僅會(huì)帶兵打仗，出奇制勝，對(duì)族人也非常愛護(hù)，素有“自幼賢明多謀略，行兵布陣服百越”之評(píng)。
嶺南，北有五嶺之阻、南有大海之隔，自古便是相對(duì)封閉的地理單元，生活習(xí)性和中原不同。南北朝時(shí)期政局混亂，當(dāng)時(shí)的嶺南百越多蠻荒之地，戰(zhàn)亂不斷，越人風(fēng)俗“好相攻擊”，高涼一帶的俚族首領(lǐng)皆不聽漢族地方官吏調(diào)遣，甚至常常恃強(qiáng)劫掠臨近的州縣，漢俚矛盾可想而知。冼英的哥哥冼挺便是如此，每每冼挺侵犯臨近郡縣，冼英總是竭力勸阻，并勸告族人親善。
▲嶺南印象園鑊耳屋建筑景觀（圖片來源：視覺中國(guó)）
就在族人紛紛猜測(cè)，這樣一位精明能干的青年女子會(huì)找個(gè)什么樣的如意郎君時(shí)，冼英的“真命天子”馮寶出現(xiàn)了。
梁大同元年（公元535年），時(shí)任羅州刺史（州郡最高行政長(zhǎng)官）的北燕皇族后裔馮融，看中了這位“巾幗不讓須眉”的霸氣姑娘。再一回顧，冼英曾在大通二年（公元528年）上書朝廷，提出在海南島設(shè)置崖州并得到準(zhǔn)予后，在海南島設(shè)立郡縣，大力推行教育和發(fā)展生產(chǎn)。
馮融在“摸清狀況”后，全力促成其子、時(shí)任高涼太守的馮寶與冼英的“俚漢”聯(lián)姻，后世稱“馮冼聯(lián)姻”。
坊間還有一種調(diào)皮的說法，當(dāng)時(shí)年輕的馮寶聽聞父親讓自己娶個(gè)“母老虎”，還是很犯怵的。而冼英自永嘉南渡開始，看著大量漢人數(shù)次南遷，她對(duì)逃到嶺南的中原人非常好奇，還從漢人處拿到《春秋》閱讀，女性內(nèi)心的柔美、圣賢書的德化，無不讓冼英意識(shí)到“只以武力論高低”的不足。故而馮融說明來意后，冼英本人當(dāng)即同意“和親”。在家里坐臥不安的馮寶根本沒想到，父親和準(zhǔn)媳婦見了個(gè)面就把事情給定了。
成婚之后，冼英與馮寶共同處理全郡政事，一方面幫助丈夫在俚人中間傳播禮教觀念、推行政令，另一方面幫他約束俚族首領(lǐng)，不許他們?cè)俜阜〝_民，《隋書·列女》中記載：首領(lǐng)中有犯法者，即便親族，也不能使其逃逸，此后，政令有序，人們不敢違抗。就這樣，漢家官員和俚人首領(lǐng)成了一家人，漢、俚兩族開始交融。自此，冼英被稱為冼夫人。
助夫平反賊 ，舍子取忠義
梁太清二年（公元548年），侯景之亂爆發(fā)，廣州都督蕭勃征召兵馬馳援京師，高州刺史李遷仕謀劃起兵反叛梁朝，托病拒絕援助，卻派人征調(diào)馮寶。馮寶想去，被洞若觀火的冼夫人阻攔。
冼夫人道：“刺史無故不能召遣太守，肯定想騙你去一同謀反?！?br/>馮寶道：“你怎么知道？”
冼夫人道：“刺史被召援助臺(tái)城，可是說自己有病不去，鑄造兵器，聚集部眾，然后召喚你。如果你去了，肯定會(huì)被留作人質(zhì)，用來脅迫你的部眾。這個(gè)意思很明顯，希望你暫時(shí)不要去，靜觀事態(tài)發(fā)展變化?！?br/>
數(shù)日后，李遷仕果然謀反，派遣主帥杜平虜率軍入侵贛石，冼夫人料定猛將杜平虜“不能回兵”，李遷仕必定“州里空虛”，便心生一計(jì)，讓馮寶假意順從，再以送糧草兵器之名，進(jìn)入高州，一舉將其拿下。馮寶聽從夫人計(jì)謀，派人送信給李遷仕，同樣稱病不能前去相助，只好先讓夫人代自己前去高州。于是冼夫人帶領(lǐng)一眾人馬，喬裝打扮，熱熱鬧鬧前往高州。心里只裝著謀反事宜的李遷仕果然疏于防范，冼夫人發(fā)起突襲，獲得大勝。
▲廣東省高州冼太廟（圖片來源：視覺中國(guó)）
冼夫人隨后率兵前往贛石，與前來平叛的陳霸先會(huì)和，大敗李遷仕部眾。也正是這次會(huì)面，冼夫人見陳霸先謀略有加，治軍有方，深信其會(huì)成大業(yè)?；氐礁邲龊螅蛉吮憬ㄗh馮寶與陳霸先結(jié)好。
太平二年（公元557年，陳朝永定元年），陳霸先平定了內(nèi)亂，受梁禪稱帝，建立了南北朝時(shí)期的陳朝。同年，馮寶病逝，嶺南一帶大亂，“冼夫人招撫百越，使數(shù)州局勢(shì)安定”。而陳霸先也只在位三年，于公元559年去世。
太建二年（公元570年），廣州刺史歐陽紇起兵反叛陳朝。
歐陽紇成功使用計(jì)策將冼夫人之子，時(shí)任陽春郡守的馮仆召去并軟禁，試圖以此要挾冼夫人就范，馮仆明白過來后，暗中派人到高涼稟報(bào)母親。冼夫人得知后，在親情與忠義之間毅然選擇了后者為先，她一方面發(fā)兵抵御與歐陽紇周旋，另一方面急報(bào)陳宣帝火速派兵平叛。最后，冼夫人帶領(lǐng)百越酋長(zhǎng)和車騎將軍章昭達(dá)里應(yīng)外合，一舉平定叛亂，救出馮仆，活捉歐陽紇。
冼夫人因平叛有功，維護(hù)了一方安定，被朝廷封為中郎將、石龍?zhí)蛉?，旌旗、?jié)符、儀仗等同刺史。太建十四年正月，陳宣帝病死，其子陳叔寶即位，稱為陳后主。禎明二年（公元588年），隋文帝大舉伐陳，第二年滅掉陳朝，統(tǒng)一南北。陳朝滅亡后，坐擁龐大的武裝力量和民心的冼夫人不忍嶺南再次陷入動(dòng)亂，毅然歸附了隋朝。
為天地立心，為生民立命
歸附隋朝后，冼夫人被隋文帝冊(cè)封為宋康郡夫人。
開皇十年（公元590年），番禺（今廣州市中南部）的部族首領(lǐng)王仲宣起兵反隋，圍困廣州城，嶺南少數(shù)民族首領(lǐng)不乏響應(yīng)，隋朝中樞派人安撫收效甚微。冼夫人聞?dòng)嵑?，先遣孫兒馮暄、后派孫兒馮盎前往救援，成功斬殺敵軍，并進(jìn)抵廣州城郊，排兵布陣直至隋朝援軍到達(dá)。
平定王仲宣后，為進(jìn)一步安定南疆，冼夫人又以78歲高齡披掛騎乘，親自陪同朝官裴矩巡撫嶺南各地二十余州，隋文帝大喜，冊(cè)封冼夫人為譙國(guó)夫人。從此，歷史上便稱她為“譙國(guó)夫人”。同時(shí)，為冼夫人設(shè)置譙國(guó)夫人幕府（將軍府），準(zhǔn)她開府建牙處理軍政事物，自由任免長(zhǎng)史以下官員，特批她在緊急情況下統(tǒng)轄?zhēng)X南六州兵馬。冼夫人成為中國(guó)歷史上第一位開府的女性。
▲清道光年間的粉彩無雙譜人物（譙國(guó)夫人）詩文雙螭耳蒜頭瓶（圖片來源：高州市博物館微信公眾號(hào)）
公元601年，番州總管趙訥貪污暴虐，魚肉鄉(xiāng)民，為斂財(cái)而刮地三尺，很多百姓被逼逃亡或者產(chǎn)生反心，冼夫人向朝廷揭發(fā)趙訥罪狀，提出安撫各族人民的辦法，隋文帝立即派官吏到廣州查證趙訥，坐實(shí)罪行后，貪官趙訥被處死。隨后，隋文帝下詔給冼夫人，要她去慰勞受迫害的各族人民。冼夫人不顧自己年近90的高齡，不辭辛勞，帶著詔書巡撫嶺南各地，親自進(jìn)行慰勞，所到之處人民無不歡呼。
公元602年，冼夫人走完了她“為生民立命”“為萬世開太平”的一生。
千百年來，歷代皇朝對(duì)冼夫人均有封贈(zèng)，后人為了紀(jì)念這位一千三百多年前為中華民族統(tǒng)一事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的女英雄，在兩廣的高、雷、化、欽、廉等州建造了很多廟宇，海南島的崖州建有郡王夫人廟，儋縣等地也立了冼夫人廟，高州的“冼太廟”始建于隋代，僅茂名地區(qū)就有供奉冼夫人的大小祠堂400余座。這位女英雄的豐功偉績(jī)，在人民的祭奠中，永世傳頌。
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